Date: 1976
Taille: 38 x 26 pouces
Artiste: Czerniawski, Jerzy
À propos de l'artiste : Né à Kwiatow, en Pologne, en 1947, Jerzy Czerniawski est un artiste multidisciplinaire qui travaille avec la peinture, le dessin et l'affiche. Czerniawski a étudié au State College of Plastic Art de Wrocław et ses affiches occupent une place de choix dans les collections du monde entier, notamment au Museum of Modern Art de New York.
À propos de l'affiche : À partir des années 1950 et jusqu'aux années 1980, l'école polonaise d'affiches a combiné l'esthétique de la peinture avec la concision et la métaphore simple de l'affiche. Elle a développé des caractéristiques telles que le geste pictural, la qualité linéaire et les couleurs vives, ainsi qu'un sens de la personnalité individuelle, de l'humour et de la fantaisie. C'est de cette manière que l'affiche polonaise a pu rendre la distinction entre le designer et l'artiste moins apparente.
Les affiches polonaises se démarquent des conventions de conception publicitaire promues en Europe au cours du XXe siècle. C'est sous le régime communiste, une époque où la culture était étroitement surveillée par l'État, que les artistes polonais ont trouvé la libération dans l'art de l'affiche. Ironiquement, cette forme d'art public de premier plan est devenue un terrain d'expression individuelle. À cette époque, les institutions culturelles, notamment celles du théâtre et du cinéma, prospéraient car elles étaient financées par des organismes gouvernementaux. Les artistes fraîchement sortis de l'académie des beaux-arts se sont rués vers la production d'affiches, car la demande pour cet art augmentait rapidement. Le résultat est devenu certaines des affiches les plus uniques et les plus expressives que le monde ait jamais vues - et des œuvres d'art en elles-mêmes.
À propos de la pièce : Une Bonne Dame en fauteuil roulant, cul-de-jatte, mais assez puissante pour réinventer la réalité à sa manière, organise une fête pour son époux, cul-de-jatte lui aussi, et ses treize compagnons d'infortune. Une fête pour Boris peut être lu comme une parabole traitant de la fausse liberté engendrée par la société de consommation, dont les seules valeurs sont la propriété et l'argent. Ou encore, comme une critique de la tolérance répressive et de l'infantilisme social. Mais il y a aussi incontestablement une composante autobiographique : un règlement de comptes personnel envers les "Bonnes Dames" qui se penchent sur les marginaux sans le sou pour exercer à leurs dépens un jeu frivole d'autosatisfaction.
Il y a quelques déchirures dans les marges inférieures. Prêt à encadrer !